想像力

       佛，梵語 buddha ，意思就是覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。佛所特有之殊勝德性，具足於其身者有

三十二相
        係轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。與八十種好（微細隱密者）合稱「相好」。
　    關於三十二相名稱之順序，各有異說，今依大智度論卷四所載，即：
    (一)足下安平立相，又作足下平滿相、兩足掌下皆悉平滿相。即足底平直柔軟，安住密著地面之相。係佛於因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得之妙相，此相表引導利益之德。
    (二)足下二輪相，又作千輻輪相。即足心現一千輻輪寶之肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表照破愚癡與無明之德。或謂「足」亦指手足，故又稱手足輪相、手掌輪相。
    (三)長指相，又作指纖長相、指長好相、纖長指相。即兩手、兩足皆纖長端直之相。係由恭敬禮拜諸師長，破除憍慢心所感得之相，表壽命長遠、令眾生愛樂歸依之德。
    (四)足跟廣平相，又作足跟圓滿相、足跟長相、腳跟長相。即足踵圓滿廣平，係由持戒、聞法、勤修行業而得之相，表化益盡未來際一切眾生之德。
    (五)手足指縵網相，又作指間雁王相、俱有網鞔相、指網縵相。即手足一一指間，皆有縵網交互連絡之紋樣，如雁王張指則現，不張則不現。此相乃由修四攝法、攝持眾生而有。能出沒自在無礙，表離煩惱惡業、至無為彼岸之德。
    (六)手足柔軟相，又作手足如兜羅綿相、手足細軟相。即手足極柔軟，如細劫波毳之相。係以上妙飲食、衣具供養師長，或於父母師長病時，親手為其拭洗等奉事供養而感得之相，表佛以慈悲柔軟之手攝取親疏之德。
    (七)足趺高滿相，又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相。即足背高起圓滿之相。乃佛於因位修福、勇猛精進感得之相，表利益眾生、大悲無上之內德。
    (八)伊泥延相，又作如鹿王相。即股骨如鹿王之纖圓，係往昔專心聞法、演說所感得之相，表一切罪障消滅之德。
    (九)正立手摩膝相，又作垂手過膝相、手過膝相、平住手過膝相。即立正時，兩手垂下，長可越膝。此相係由離我慢、好惠施、不貪著所感得，表降伏一切惡魔、哀愍摩頂眾生之德。
    (十)陰藏相，又作馬陰藏相、陰馬藏相、象馬藏相。即男根密隱於體內如馬陰（或象陰）之相。此相係由斷除邪婬、救護怖畏之眾生等而感得，表壽命長遠，得多弟子之德。
    (十一)身廣長等相，又作身縱廣等如尼拘樹相、圓身相、尼俱盧陀身相。指佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。以其常勸眾生行三昧，作無畏施而感此妙相，表無上法王尊貴自在之德。
    (十二)毛上向相，又作毛上旋相、身毛右旋相。即佛一切髮毛，由頭至足皆右旋。其色紺青，柔潤。此相由行一切善法而有，能令瞻仰之眾生，心生歡喜，獲益無量。
    (十三)一一孔一毛生相，又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相雜亂相。即一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。乃由尊重、供養一切有情、教人不倦、親近智者、掃治棘刺道路所感之妙相，蒙其光者，悉能消滅二十劫罪障。
    (十四)金色相，又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴之妙金臺。此相係以離諸忿恚，慈眼顧視眾生而感得。此德相能令瞻仰之眾生厭捨愛樂，滅罪生善。
    (十五)大光相，又作常光一尋相、圓光一尋相、身光面各一丈相。即佛之身光任運普照三千世界，四面各有一丈。此相以發大菩提心，修無量行願而有，能除惑破障，表一切志願皆能滿足之德。
    (十六)細薄皮相，又作皮膚細軟相、身皮細滑塵垢不著相。即皮膚細薄、潤澤，一切塵垢不染。係以清淨之衣具、房舍、樓閣等施與眾生，遠離惡人，親近智者所感得之相，表佛之平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。
    (十七)七處隆滿相，又作七處滿肩相、七處隆相。指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉皆隆滿、柔軟。此相係由不惜捨己所愛之物施予眾生而感得，表一切眾生得以滅罪生善之德。
    (十八)兩腋下隆滿相，又作腋下平滿相、肩膊圓滿相。即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。係佛予眾生醫藥、飯食，又自能看病所感之妙相。
    (十九)上身如獅子相，又作上身相、師子身相、身如師子相。指佛之上半身廣大，行住坐臥威容端嚴，一如獅子王。係佛於無量世界中，未曾兩舌，教人善法、行仁和，遠離我慢而感得此相，表威容高貴、慈悲滿足之德。
    (廿)大直身相，又作身廣洪直相、廣洪直相、大人直身相。謂於一切人中，佛身最大而直。乃以施藥看病，持殺、盜戒，遠離憍慢所感；能令見聞之眾生止苦、得正念、修十善行。
    (廿一)肩圓好相，又作肩圓大相、兩肩平整相。即兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。係由造像修塔，施無畏所感得，表滅惑除業等無量功德。
    (廿二)四十齒相，又作口四十齒相、具四十齒相。指佛具有四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪。此相係由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲而感得，常出清淨妙香；此一妙相能制止眾生之惡口業，滅無量罪、受無量樂。
    (廿三)齒齊相，又作齒密齊平相、諸齒齊密相。即諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。係以十善法化益眾生，復常稱揚他人功德所感之相，表能得清淨和順、同心眷屬之德。
    (廿四)牙白相，又作四牙白淨相、齒白如雪相。即四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。係以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切眾生強盛堅固之三毒。
    (廿五)獅子頰相，又作頰車相、頰車如獅子相。即兩頰隆滿如獅子頰。見此相者，得除滅百劫生死之罪，面見諸佛。
    (廿六)味中得上味相，又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得諸味中之最上味。此係由見眾生如一子，復以諸善法迴向菩提感得之相，表佛之妙法能滿足眾生志願之德。
    (廿七)大舌相，又作廣長舌相、舌廣博相、舌軟薄相。即舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至髮際。係發弘誓心，以大悲行迴向法界而感之相；觀此相，則滅百億八萬四千劫生死罪，而得值遇八十億之諸佛菩薩受記。
    (廿八)梵聲相，又作梵音相、聲如梵王相。即佛清淨之梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音。乃由說實語、美語，制守一切惡言所得之相；聞者隨其根器而得益生善，大小權實亦得惑斷疑消。
    (廿九)真青眼相，又作目紺青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相。即佛眼紺青，如青蓮花。係由生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相。
    (卅)牛眼睫相，又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齊而不雜亂。此相係由觀一切眾生如父母，以思一子之心憐愍愛護而感得。
    (卅一)頂髻相，又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉，隆起如髻形之相。係由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。
    (卅二)白毛相，又作白毫相、眉間毫相。即兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而捲收，以其常放光，故稱毫光、眉間光。因見眾生修三學而稱揚讚歎遂感此妙相。
    以上三十二相，行百善乃得一妙相，稱為「百福莊嚴」。

八十種好
    為佛菩薩之身所具足之八十種好相。又稱八十隨形好、八十隨好、八十微妙種好、八十種小相、眾好八十章。佛、菩薩之身所具足之殊勝容貌形相中，顯著易見者有三十二種，稱為三十二相；微細隱密難見者有八十種，稱為八十種好。兩者亦合稱相好。轉輪聖王亦能具足三十二相，而八十種好則唯佛、菩薩始能具足。
　據大般若經卷三八一載，八十種好指：
    (一)指爪狹長，薄潤光潔。
    (二)手足之指圓而纖長、柔軟。
    (三)手足各等無差，諸指間皆充密。
    (四)手足光澤紅潤。
    (五)筋骨隱而不現。
    (六)兩踝俱隱。
    (七)行步直進，威儀和穆如龍象王。
    (八)行步威容齊肅如獅子王。
    (九)行步安平猶如牛王。
    (十)進止儀雅宛如鵝王。
    (十一)迴顧必皆右旋如龍象王之舉身隨轉。
    (十二)肢節均勻圓妙。
    (十三)骨節交結猶若龍盤。
    (十四)膝輪圓滿。
    (十五)隱處之紋妙好清淨。
    (十六)身肢潤滑潔淨。
    (十七)身容敦肅無畏。
    (十八)身肢健壯。
    (十九)身體安康圓滿。
    (廿)身相猶如仙王，周匝端嚴光淨。
    (廿一)身之周匝圓光，恒自照耀。
    (廿二)腹形方正、莊嚴。
    (廿三)臍深右旋。
    (廿四)臍厚不凹不凸。
    (廿五)皮膚無疥癬。
    (廿六)手掌柔軟，足下安平。
    (廿七)手紋深長明直。
    (廿八)唇色光潤丹暉，
    (廿九)面門不長不短，不大不小如量端嚴。
    (卅)舌相軟薄廣長。
    (卅一)聲音威遠清澈。
    (卅二)音韻美妙如深谷響。
    (卅三)鼻高且直，其孔不現。
    (卅四)齒方整鮮白。
    (卅五)牙圓白光潔鋒利。
    (卅六)眼淨青白分明。
    (卅七)眼相脩廣。
    (卅八)眼睫齊整稠密。
    (卅九)雙眉長而細軟。
    (四十)雙眉呈紺琉璃色。
    (四一)眉高顯形如初月。
    (四二)耳厚廣大脩長輪埵成就。
    (四三)兩耳齊平，離眾過失。
    (四四)容儀令見者皆生愛敬。
    (四五)額廣平正。
    (四六)身威嚴具足。
    (四七)髮脩長紺青，密而不白。
    (四八)髮香潔細潤。
    (四九)髮齊不交雜。
    (五十)髮不斷落。
    (五一)髮光滑殊妙，塵垢不著。
    (五二)身體堅固充實。
    (五三)身體長大端直。
    (五四)諸竅清淨圓好。
    (五五)身力殊勝無與等者。
    (五六)身相眾所樂觀。
    (五七)面如秋滿月。
    (五八)顏貌舒泰。
    (五九)面貌光澤無有顰蹙。
    (六十)身皮清淨無垢，常無臭穢。
    (六一)諸毛孔常出妙香。
    (六二)面門常出最上殊勝香。
    (六三)相周圓妙好。
    (六四)身毛紺青光淨。
    (六五)法音隨眾，應理無差。
    (六六)頂相無能見者。
    (六七)手足指網分明。
    (六八)行時其足離地。
    (六九)自持不待他衛。
    (七十)威德攝一切。
    (七一)音聲不卑不亢，隨眾生意。
    (七二)隨諸有情，樂為說法。
    (七三)一音演說正法，隨有情類各令得解。
    (七四)說法依次第，循因緣。
    (七五)觀有情，讚善毀惡而無愛憎。
    (七六)所為先觀後作，具足軌範。
    (七七)相好，有情無能觀盡。
    (七八)頂骨堅實圓滿。
    (七九)顏容常少不老。
    (八十)手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。

，具有十力
    指如來十力，唯如來具足之十種智力，即佛十八不共法中之十種。又作十神力。謂如來證得實相之智，了達一切，無能壞，無能勝，故稱為力。十力即：
    (一)處非處智力，又作知是處非處智力、是處不是力、是處非處力。處，謂道理。謂如來於一切因緣果報審實能知，如作善業，即知定得樂報，稱為知是處；若作惡業，得受樂報無有是處，稱為知非處。如是種種，皆悉遍知。
    (二)業異熟智力，又作知業報智力、知三世業智力、業報集智力、業力。謂如來於一切眾生過去未來現在三世業緣果報生處，皆悉遍知。
    (三)靜慮解脫等持等至智力，又作靜慮解脫等持等至發起雜染清淨智力、知諸禪解脫三昧智力、禪定解脫三昧淨垢分別智力、定力。謂如來於諸禪定自在無礙，其淺深次第如實遍知。
    (四)根上下智力，又作知諸根勝劣智力、知眾生上下根智力、根力。謂如來於諸眾生根性勝劣、得果大小皆實遍知。
    (五)種種勝解智力，又作知種種解智力、知眾生種種欲智力、欲力。謂如來於諸眾生種種欲樂善惡不同，如實遍知。
    (六)種種界智力，又作是性力、知性智力、性力。謂如來於世間眾生種種界分不同，如實遍知。
    (七)遍趣行智力，又作知一切至處道智力、至處道力。謂如來於六道有漏行所至處、涅槃無漏行所至處如實遍知。
    (八)宿住隨念智力，又作知宿命無漏智力、宿命智力、宿命力。即如實了知過去世種種事之力；如來於種種宿命，一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死此生彼，死彼生此，姓名飲食、苦樂壽命，如實遍知。
    (九)死生智力，又作知天眼無礙智力、宿住生死智力、天眼力。謂如來藉天眼如實了知眾生死生之時與未來生之善惡趣，乃至美醜貧富等善惡業緣。
    (十)漏盡智力，又作知永斷習氣智力、結盡力、漏盡力。謂如來於一切惑餘習氣分永斷不生，如實遍知。

、四無所畏
    佛說法時具有四種無所懼畏之自信，而勇猛安穩。又作四無畏。
　據增一阿含經卷十九、卷四十二等載，即：
    (一)諸法現等覺無畏，又作一切智無所畏、正等覺無畏、等覺無畏。謂對於諸法皆覺知，住於正見無所屈伏，具無所怖畏之自信。
    (二)一切漏盡智無畏，又作漏永盡無畏、漏盡無所畏、漏盡無畏。謂斷盡一切煩惱而無外難怖畏。
    (三)障法不虛決定授記無畏，又作說障法無畏、說障道無所畏、障法無畏。謂闡示修行障礙之法，並對任何非難皆無所怖畏。
    (四)為證一切具足出道如性無畏，又作說出道無畏、說盡苦道無所畏、出苦道無畏。即宣說出離之道而無所怖畏。

十八不共法
    佛之十八不共法。全稱十八不共佛法。出自大品般若經卷五廣乘品：
    (1)諸佛身無失，佛自無量劫來，持戒清淨，以此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，故於身無失。
    (2)口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機宜而使皆得證悟之謂。
    (3)念無失，佛修諸甚深禪定，心不散亂，心於諸法無所著，得第一義之安穩。以上三法指身、口、意三業皆無過失。
    (4)無異想，佛於一切眾生平等普度，心無簡擇。
    (5)無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，攝心住善法中，於諸法實相中不退失。
    (6)無不知己捨心，於苦等之受，佛念念之中覺知其生住滅等相，而住於寂靜平等。
    (7)欲無減，佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足。
    (8)精進無減，佛之身心精進滿足，為度眾生恆行種種方便，無有休息。
    (9)念無減，三世諸佛之法、一切智慧，相應滿足，無有退轉。
    (10)慧無減，指佛具一切智慧，又三世之智慧無礙故，於慧無缺減。
    (11)解脫無減，佛遠離一切執著，具有為、無為二種解脫，一切煩惱之習悉盡無餘，即於解脫無缺減。
    (12)解脫知見無減，佛知見諸解脫相，了了無闇障。
    (13)一切身業隨智慧行。
    (14)一切口業隨智慧行。
    (15)一切意業隨智慧行。
    以上三項，乃佛造作身、口、意三業時，先觀察得失，後隨智慧而行，故無過失，皆能利益眾生。
    (16)智慧知見過去世無閡無障。
    (17)智慧知見未來世無閡無障。
    (18)智慧知見現在世無閡無障。
    上三者謂佛之智慧照知過去、未來、現在三世所有一切之事，皆通達無礙。

等殊勝之能力。
        又佛有七項殊勝功德超越常人，即身勝、如法住勝、智勝、具足勝、行處勝、不可思議勝、解脫勝等。佛之定、智、悲均為最勝者，故稱大定、大智、大悲，配於斷德、智德、恩德等三德，合稱為大定智悲。